2026年4月17日15:00，西南大学光大讲坛暨社科大讲堂、吕进诗学讲坛第二十八讲在西南大学中国新诗研究所会议室（荟文楼807）顺利举行。本次讲座以“汉语诗学的人本主义传统”为主题，由陕西师范大学文学院教授、中国文艺评论家协会理论委员会主任李震主讲，西南大学中国诗学研究中心向天渊教授主持。重庆作协诗创委副主任吴向阳先生、浙江越秀外国语学院英语学院副教授钱志富先生、《重庆文艺》副总编辑王彦女士、渝州诗会会长黄干先生受邀参与，新诗所梁笑梅、张立新、程晋、杨晓瑞、许金琼等老师及硕博研究生30余人也出席了讲座。讲座围绕汉语诗学的文化哲学根基、诗学观、批评形态与方法及其对自主知识体系构建的意义展开探讨。

讲座伊始，向天渊所长对李震教授的学术成就及讲座背景作了简要介绍。

李震教授围绕“汉语诗学的人本主义传统”主题，从五个方面展开深入分享：

1、汉语文化哲学之根：人本主义传统

李震教授指出，现代汉语诗学体系长期沿用西方话语框架，缺乏本土根基。中国文化哲学的人本主义传统萌发于神话传说时代，至西周初期在《诗经》《尚书》《周易》等典籍中初步实现制度化，后经儒道学说完成思想化进程。中华文化以“天命观”代替统一神祇与宗教，“民惟邦本”“天必从之”等经典表述彰显了“人”的至高地位。相较于西方人本主义思潮在14世纪文艺复兴时期方才兴起，中国西周时期业已制度化的人本传统早出约2400年。李震教授强调，中国的人本主义并非单纯学说，而是一种“民族习惯与民族性格”，然而现代汉语诗学已严重偏离这一文化哲学根基。

2、汉语诗学观：从“诗言志”到诗教传统

李震教授回溯《尚书·尧典》“诗言志”及《毛诗序》“情动于中而形于言”等经典论述，指出汉语诗歌从人的心志出发，最终回归于人，与柏拉图“神授灵感”说形成人本与神本的根本分野。在诗歌功能层面，自《尚书》“教胄子”至孔子“兴于诗”，诗教被视为人格养成的核心环节；西周初年的“采诗制度”及孔子“兴观群怨”之说，使诗歌成为观风俗、知得失的重要途径，客观上促成了文艺大众化传统。

3、诗性品质与人本属性：汉语汉字的世界性价值

李震教授认为，汉语与汉字是现存世界语言中最具诗性的文字系统，其思维与表达习惯以形象化、情境化、故事化为特征。汉字创制遵循“近取诸身，远取诸物”“依类象形”的逻辑成为中华文明绵延不绝的根本载体。他指出，二十世纪初主张汉字拉丁化的思潮，实质上是对自身文化根脉的背离。

4、形态、话语与方法：感悟式批评的人本特质

在批评形态方面，李震教授提出，汉语诗学以“感悟式批评”为基本形态，基于直觉感知与理性顿悟，多呈现为诗话、词话等零散形式，因贴近感知而更接近艺术本质。批评话语中的气、味、韵、风骨、意境等范畴，均与人的感官与心智密切相关。方法论上，汉语诗学始终坚持“知人论世”“以意逆志”与20世纪西方科学主义批评（如新批评、结构主义及“作者之死”理论）形成鲜明对照。

5、现代汉语诗学自主体系构建：转化、互补与融合

关于自主知识体系的构建路径，李震教授提出，前提是建立属于自己的“文化之胃”——即人本主义传统。具体路径包括：中国传统诗学的现代转化、西方诗学的中国化、中西互补（概念与直觉互补、理性与悟性互补、文本与人本互补），以及两大传统的深度融合。他认为，当前人本主义与马克思主义内在相通、民族文化主体性全面觉醒、“以人民为中心”的文艺导向以及智能媒介赋权下个体主体性普遍觉醒，共同为汉语诗学人本传统的现代转化提供了历史性机遇。

在互动环节，现场师生围绕汉语诗学的当代价值、对于人本主义的探讨以及自主体系的构建等问题与李震教授进行了深入交流。向天渊教授在总结中指出，李震教授以原创性的人本主义传统命名，贯通中西、溯源古今，为现代汉语诗学自主知识体系建构提供了坚实的理论根基与清晰的实践路径。讲座在热烈的学术氛围中圆满结束。